Gaiola de passarinho e samambaia na varanda, cobogó enfeita o muro, baixinho, só para separar o lado de dentro da casa e a rua, onde um pequeno comércio anuncia de roupas ao serviço de conserto de panelas de pressão. São todos — a gaiola, a samambaia, o cobogó, o muro e o pequeno comércio na frente de casa — elementos da arquitetura popular brasileira, ou APB, como abrevia o arquiteto alemão Rainer Hehl, que coordena um curso na ETH Zurich, uma das mais importantes universidades politécnicas da Europa, sobre a arquitetura de regiões emergentes. Depois da Índia e de países da África, seu foco, há três anos, é a arquitetura do Brasil. E não se trata daquela arquitetura de Oscar Niemeyer, Paulo Mendes da Rocha ou Lúcio Costa. O que a escola suíça e Hehl investigam no Brasil é a informalidade e como seus elementos são potências para uma arquitetura única, tal qual a MPB e a bossa nova são até hoje aos ouvidos do mundo.
Hehl já estudou a fundo Rio das Pedras (e Heliópolis, em São Paulo, entre outras comunidades informais) e a Cidade de Deus — as pesquisas resultaram em dois livros lançados no Rio na semana passada, junto à exposição “Minha casa, nossa cidade”, no Studio X, na Praça Tiradentes. Impressos pela Ruby Press na Alemanha e com textos em inglês, eles podem ser comprados pela internet: tanto “Building Brazil!” (sobre Rio das Pedras e outras comunidades informais do país) quanto “Cidade de Deus!” estão à venda no site da editora (www.ruby-press.com) e custam € 28 cada (cerca de R$ 80).
Foi no final do ano passado que Hehl e sua equipe (de quase 30 estudantes de todo o mundo) decidiram se debruçar sobre outro projeto. Eles saíram às ruas do Rio (do Parque Guinle, em Laranjeiras, à Cidade de Deus, na Zona Oeste) para criar o inventário da APB. Contabilizaram 132 elementos (da gaiola de passarinho e do cobogó a meninos brincando na rua, pipas e o estilo das grades nas portas das casas).
A compilação dará origem a um novo livro, batizado com a sigla “A.P.B.” e previsto para sair até o final do ano pela mesma Ruby Press (Hehl também procura editora para imprimir os livros no Brasil e verter seu conteúdo para o português). Na obra, estarão representados não só elementos materiais, mas bens imateriais — estão lá, por exemplo, o carnaval e a circular street activity (leia-se: roda de capoeira).
A percepção de que esses elementos tipicamente brasileiros são indissociáveis da arquitetura do país surgiu já no estudo sobre a Cidade de Deus, em 2009. Concebida nos anos 1960 como um conjunto habitacional de 3.500 casas padronizadas (todas cinzas e com 35 m²), ela é hoje o que Hehl chama de “cidade dentro da cidade”, com mais de 12 mil casas (segundo o Censo de 2010) de todos os tamanhos e estilos — graças aos “puxadinhos” e aos elementos da APB inseridos pelos moradores.
— A informalidade tem muito a ensinar para a arquitetura — defende Hehl.
Com doutorado em estratégias para a urbanização de favelas pela ETH, Rainer Hehl começou a estudar o tema do urbanismo e da pobreza há sete anos. Foi à Índia e à África, mas lá, como diz, não há infraestrutura mínima como a que existe em algumas das comunidades informais que viu por aqui.
— Eles estão cem anos atrás do Brasil. Por isso, o país se torna um laboratório muito mais rico. Além disso, no Brasil, a cultura popular é muito forte, com transmissão de conhecimento e de tecnologia entre as famílias que, muitas vezes, constroem casas até melhores do que as dos programas de governo — explica o arquiteto alemão, que, antes de tais estudos, trabalhou no escritório Diller Scofidio + Renfro, que projetou o High Line Park, jardim suspenso em Nova York.
Hehl também atuou no escritório do consagrado arquiteto holandês Rem Koolhaas, até optar pela vida acadêmica na ETH Zurich. No Brasil, ele diz que se deu conta de que a informalidade não costumava estar presente nos estudos normais de arquitetura. Para ele, um erro que ganhou corpo com a força do modernismo, cuja visão “é mais fixa, com um ‘certo e errado’ definido, quando a realidade é muito mais híbrida”.
— A combinação entre o formal e o informal pode gerar uma cidade muito mais rica do que essa cidade criada em escala industrial, padronizada e que, por isso mesmo, muitas vezes não funciona — diz ele, referindo-se a projetos habitacionais do governo como o “Minha Casa, Minha Vida”.
Potencial da informalidade
As comunidades informais, por outro lado, são “cidades que nunca estão prontas, em que tudo é adaptado e transformado” e, assim, acabam sendo fonte de ensino para o tema que um dia já foi badalado no meio arquitetônico e que hoje está um tanto esquecido, o das habitações sociais.
— Precisamos introduzir essas ideias na área da habitação social de baixa renda. Nos anos 1960, a habitação popular foi a questão central da arquitetura. Os melhores arquitetos pensavam moradia social. Hoje, não. É algo técnico, de previsão econômica, mas não de arquitetura. Arquitetos preferem fazer museus. Estamos na fase dos chamadosstarchitects, dessa arquitetura do espetáculo, e eu acho que a arquitetura popular é muito mais interessante, porque está na base da vida, que é a casa, a moradia.
A arquitetura popular brasileira, aquela criada informalmente e que incorpora elementos da cultura nacional, poderia “ensinar”, por exemplo, que os espaços públicos precisam ser valorizados. Na padronizada Cidade de Deus dos anos 1960, quase não havia previsão de praças, e era nulo o espaço destinado aos comércios populares, erro que foi contornado pela comunidade, hoje recheada de pequenos armazéns e comércios informais.
— O potencial da informalidade é o aspecto de adaptação às necessidades das pessoas. Normalmente, a habitação social segue padrões que não são adaptáveis para a realidade e, hoje, acredito que é importante pensar a arquitetura não só com os elementos tradicionais dela, mas com atividades, com o imaterial da cultura— avalia.
Embora sua defesa seja uma espécie de elogio da informalidade, Hehl diz que, por outro lado, só ela não daria conta de resolver uma cidade. A base formal e a infraestrutura devem caminhar com um pensamento da arquitetura como cultura.
— O que hoje conhecemos como favela não pode ser percebido como problema, mas como potência e até como solução — completa.
Ideias para 'Minha casa, minha vida'
A pós-graduação da escola suíça ETH assinou convênio com o Instituto Casa, sigla para Convergências da Arte, Sociedade e Arquitetura. Fundado por Nanda Eskes, Ricardo Gouveia, Leticia Monte, Evandro Salles e Francisco Franca, o instituto planeja “promover a reflexão, disseminar novos conceitos e fomentar o diálogo permanente para propor soluções que possam melhorar a vida nas cidades”. Com Rainer Hehl, o grupo vai a Brasília, a convite do Ministério das Cidades, para discutir ideias que podem melhorar o programa “Minha Casa, Minha Vida”. O desejo principal é de que a arquitetura passe a ser percebida como cultura, e não só como programa econômico.
— Queremos promover a articulação entre diversos atores sociais e ter uma postura propositiva para com o programa, que é o maior desse tipo na história do país — diz a arquiteta Nanda Eskes.
O Casa já foi parceiro da ETH na exposição “Minha casa, nossa cidade”, em cartaz no Studio X. Na mostra, Hehl e seus alunos exibem maquetes com propostas para o programa do governo em quatro locais: colônia Juliano Moreira (Rio), cidade-satélite Santa Maria (Brasília), Brasilândia (São Paulo) e Parauapebas (Pará).
APB e autoconstrução são indissociáveis assim caberá a nós arquitetos e engenheiros dar o suporte necessário a uma produção eficiente, econômica e de acordo com os anseios, gosto e possibilidade da população. O programa de Arquitetura Pública deve entender a APB e respeita-la.